神棍也八卦

  從未親眼拜見過宗薩仁波切，但是卻一直喜歡這位上師的文字。印象中的宗薩仁波切，應當是個“躺在吊床上，手持一杯帶著小花傘裝飾的果汁”修習禪定的風趣和尚（但願仁波切不會因我如此輕佻的討論他而生氣，畢竟，這可是出自他自己的形容）。他無疑是一位貼緊時代的大智者，作爲一個狂熱的佛教徒（大師自詡），一位藏傳佛教的大師，卻絲毫不掩飾自己時尚生活的興趣。聆聽他的開示，你總是能夠找到大師或是童趣，或是頗具時代感的一面。上師嬉笑怒駡，看似隨意的調侃現今的各種社會現象，是不是還揶揄一下自己或是自己所代表的佛教。在其風趣的文字之下，很容易讓人輕鬆的理解到佛教的真理。正如上師語：“任何一點小小的共同點，都可以成爲信仰的基礎” 。的確，上師和我們看起來是那麽的相像，他的開示方法，就是站在我們這些俗人的角度來跟我講解佛教的真理。

  今天上午，我花了大約4個小時的時間，拜讀了上師的著作《正見》。説是拜讀，其實也並沒有多少恭敬的成分，只是從網上下載，並且利用辦公室資源打印出來，經過簡單的裝訂之後就開始了閲讀。其中有一個章節還是在辦公室的衛生間裏看完的（上師，原諒我的手不釋卷）。顯然，這不是一個藏傳佛教徒對待法本應有的態度。雖説動作如此不敬，但是對於書中的大智慧，我還是五體投地的。

  《正見》一文，由始至終在向讀者説明：什麽是真正的佛教。在書中，宗薩仁波切就世俗社會對佛教以及佛教徒的一些普遍誤解進行了説明和解釋。該書不像坊間常見的佛教書籍，通篇的經文儀軌，導人向善。動輒披露一個“極其珍貴的”儀軌，不厭其煩的教導讀者如何修行。這篇文字，完全不提任何有關于實修的内容。宗薩仁波切並不想告訴你：如何修行，也不是告訴你：爲何修行。他只是告訴你：佛教和其他見地到底有何不同。你思維了之後，必然會知道爲何修行以及如何修行。這本書的提綱，是佛教重要的概念“四法印”：諸行無常，諸法無我，諸漏皆苦（或稱輪回過患，輪回苦多），涅磐寂靜。書中列舉了一系列例證，從引經據典，到鄰居傢的瑣事。透過這些例子，向讀者揭示諸如快樂，惡習，因果關係，信仰，出離等現象的本質。毫無疑問， 上師的確顛覆了世人對佛教的偏見。從上師的身上我們的確看不見那種“心如死灰，身如槁木”的出世高僧形象，相反的，我們似乎可以看上師也和我們一樣，曾經在星巴克喝咖啡， 也駕駛現代化交通工具代步。甚至可能在街角的麥儅用過簡單的工作午餐。正如上師所說：佛陀並不打算剃光每一個追隨者的腦袋。上師一貫的言行，都在教導我們如何成爲一個真正的佛教徒，一個並不是以外形打扮來區分的佛教徒。

  觀上師的行止，他對一切新事物都感興趣，尤其是電影。他不僅客串好萊塢影片，並且還自己編導，拍攝，製作影片。他熱愛新事物，卻沒有分毫證據顯示他不是一個傳統僧侶。在宗教儀式上，上師一絲不苟，完全照足儀軌。正是這種顛覆傳統但是不打破傳統的做法，才使得上師的視野比一般人都要高。正是這樣的一位上師，以其獨特的人格魅力，吸引了許多西方人對藏傳佛教的熱愛。如此珍寶一般的上師，怎能只用“世間罕有”來形容？

  現代社會，慾幟高漲。世人流連于紙醉金迷，即使是宗教，也未免流于形勢。眼見許多自稱佛教徒的人，滿口卻都是些神通啊，神驗之類。對於這樣的情況，的確是讓人心痛。僅有在此祝願：祝願那些延續正法的高僧大德們能夠長久住世，祝願那些正法能夠長久住世！

  對於佛教以及宗薩仁波切本人，我的見解是很皮毛的，完全不可以作爲佛教和仁波切本人詮釋。

  以金剛經一偈為結尾：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來